Interesante

Cronología de la civilización Lambayeque

Cronología de la civilización Lambayeque


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


¿Qué causó el colapso maya? Los arqueólogos descubren nuevas pistas

Durante más de una década, un equipo dirigido por investigadores de la Universidad de Arizona ha estado trabajando en el sitio arqueológico de Ceibal en el norte de Guatemala. Después de reunir un récord de 154 fechas de radiocarbono, los investigadores han podido desarrollar una cronología altamente precisa que ilumina los patrones que llevaron a los dos colapsos que experimentó la civilización maya: el colapso del Preclásico, en el siglo II d.C., y el colapso clásico más conocido unos siete siglos después.

Los arqueólogos excavan el palacio real de Ceibal, que fue quemado durante el colapso maya clásico en el siglo IX. (Crédito: Takeshi Inomata / Universidad de Arizona)

Una de las civilizaciones más dominantes en Mesomérica, los mayas alcanzaron su apogeo alrededor del siglo VI d.C., construyendo impresionantes ciudades de piedra y haciendo avances en la agricultura, la elaboración de calendarios y las matemáticas, entre otros campos. Pero para el año 900 d.C., esas grandes ciudades de piedra estaban en su mayoría abandonadas. Las teorías sobre lo que causó el colapso del Clásico Maya han variado desde la superpoblación hasta el conflicto militar en curso entre ciudades-estado en competencia y algún evento ambiental catastrófico, como una sequía intensa & # x2014 o alguna combinación de todos esos factores.

Las fechas de radiocarbono de Ceibal, un importante centro maya, así como excavaciones altamente controladas en el sitio de sus ruinas, permitieron a los investigadores rastrear el tamaño cambiante de la población, junto con disminuciones y aumentos en la construcción. Mientras que las líneas de tiempo anteriores y más generalizadas de la civilización maya han sugerido que la sociedad colapsó gradualmente, el nuevo estudio y la cronología mucho más precisa muestra cuán complejo fue el proceso de colapso.

& # x201CIt & # x2019s no es solo un simple colapso, sino que hay olas de colapso, & # x201D explicó el estudio & # x2019s autor principal, Takeshi Inomata, profesor de antropología y arqueólogo de la Universidad de Arizona. & # x201C Primero, hay olas más pequeñas, ligadas a la guerra y cierta inestabilidad política, luego viene el colapso mayor, en el que muchos centros fueron abandonados. Luego hubo algo de recuperación en algunos lugares, luego otro colapso. & # X201D

Los arqueólogos excavan un templo construido justo antes del colapso preclásico en el siglo II. (Crédito: Takeshi Inomata / Universidad de Arizona)

Aunque no resuelve por completo el misterio ni desglosa exactamente qué eventos desestabilizadores provocaron los dos colapsos mayas, el nuevo estudio marca un nuevo paso importante en ese proceso, revelando las similitudes en los patrones que conducen a ambos. En cada caso, las oleadas de colapso comenzaron de forma pequeña y crecieron en intensidad, lo que finalmente llevó a los mayas a abandonar el centro de sus ciudades.

& # x201CIt & # x2019 es realmente muy interesante que estos colapsos se vean muy similares, en períodos de tiempo muy diferentes, & # x201D, dijo Melissa Burnham, una de las tres estudiantes de posgrado en antropología de la Universidad de Arizona que es coautora del artículo. & # x201C Ahora tenemos una buena comprensión de cómo se veía el proceso, que potencialmente puede servir como una plantilla para que otras personas intenten ver si tienen un patrón similar en sus sitios (arqueológicos) en la misma área. & # x201D

(Crédito: Takeshi Inomata / Universidad de Arizona)

Inomata y su equipo publicaron sus hallazgos en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences. Además de Inomata y sus colegas de Arizona, investigadores de la Universidad de Ibaraki, la Universidad de Educación de Naruto y la Universidad de Posgrado de Estudios Avanzados en Japón, y arqueólogos y estudiantes guatemaltecos colaboraron en el proyecto. La datación por carbono se realizó en Japan & # x2019s Paleo Laboratory Company y en la biblioteca de espectrometría de masas del acelerador de la Universidad de Arizona.


Contenido

    - Las primeras civilizaciones hicieron varias contribuciones únicas a las civilizaciones occidentales. Estos aportes, que son igualmente logros de civilizaciones anticuadas, incorporan ciertas cosas en las zonas de la filosofía, el arte y la ingeniería, y las matemáticas y las ciencias. Las civilizaciones anticuadas fueron una civilización trascendental en el sentido de que han hecho cada una de estas contribuciones y logros mientras al mismo tiempo luchaban. Las regiones más imperativas de los logros griegos fueron las matemáticas y las ciencias. Lograron una amplia gama de cosas en los territorios de la ciencia del cerebro, la astronomía, la geometría, la ciencia, la ciencia de los materiales y la física.

En filosofía, las primeras civilizaciones habían hecho numerosas y poderosas contribuciones a la civilización occidental. Los filósofos griegos eran pensadores asombrosos que estaban decididos a buscar la verdad sobre un tema o cuestión específica sin importar a dónde los condujera. Los filósofos famosos confiaban en que la vida no valía la pena vivirla a menos que se inspeccionara y se investigara la verdad sobre la existencia. Con un objetivo final específico para resolver problemas en la vida, Sócrates creó un método para resolver estos problemas llamado Método socrático. En el planeta actual, este método se conoce generalmente como método científico y se utiliza ampliamente en la región de la ciencia. Platón también tenía numerosos pensamientos equitativos que comunicó a través de su libro. Al final, Aristóteles aceptó inequívocamente que la razón humana era fundamental. Estos pensamientos junto con los pensamientos del pensamiento humano, las normas para la justicia y un sistema de reglas de la mayoría se utilizan todavía como parte de la civilización occidental. El mundo occidental, también conocido como Occidente y Occidente, es un término que se refiere a diferentes naciones según el contexto. [1]


Descubrimientos Moche modernos

Un artículo de febrero de 2001 publicado en el New York Times habla de un equipo de arqueólogos estadounidenses que exploraron en Sipán, en el norte de Perú, donde se descubrieron tumbas reales a fines de la década de 1980. Descubrieron "tres tumbas llenas de tesoros en una pirámide de 105 pies de altura" y el arqueólogo principal Christopher Donnan de la Universidad de California en Los Ángeles dijo a los periodistas en ese momento que estas tumbas "se encuentran entre las más ricas que se hayan encontrado".

Luego, en 2013, National Geographic publicó un artículo sobre un equipo de arqueólogos en el sitio de San José de Moro en el valle del río Jequetepeque en el norte de Perú, descubriendo a una mujer Moche de 1.200 años. Descansado en una ceremonia elaborada alrededor del año 750 d.C., esta "mujer muy venerada" fue enterrada en una cámara ubicada a 20 pies (6 metros) debajo del suelo y las paredes de su tumba estaban pintadas de rojo con nichos con ofrendas de cerámica.

El esqueleto de la mujer se encontró en una plataforma baja en un extremo de la cámara y estaba adornado con un collar de cuentas. Se encontró una "copa de plata" al lado del cuerpo de la mujer, un artefacto que aparece a menudo en el arte Moche que representa el sacrificio humano y el consumo ritual de sangre. Acompañando a esta mujer al más allá, los arqueólogos encontraron "dos asistentes femeninas sacrificadas junto con cinco niños".

Clip / anillo de oro en la nariz que muestra a una sacerdotisa dando una copa de sangre a un guerrero pájaro. ( Proyecto Arqueológico Sipán, Lambayeque )


Tela y arcillaComunicando la cultura

Este es uno de los tres fragmentos sustanciales y coloridos que alguna vez fueron parte de una túnica, una forma de camisa andina sin mangas. Fue tejido en algún momento entre el 800 y el 1300 d.C. en el estilo Lambayeque de la costa norte del Perú. La gente de Lambayeque prosperó durante este tiempo, estableciéndose como gente de mar y comerciantes de larga distancia. Lambayeque ocupó tierras que estaban en latitudes más al norte que las otras grandes entidades políticas del Perú. Esto los colocó entre los pueblos que ocupaban el Ecuador al norte y los grandes reinos de Chimúgué y Chancay al sur. Lambayeque fue un reino floreciente durante siglos antes de ser conquistado por sus poderosos vecinos Chim y uacute alrededor de 1350.

Entre los pueblos del antiguo Perú había una historia de 4.000 años de veneración de las conchas de Spondylus. La concha espinosa de esta ostra rosa, representada aquí en este frasco silbante de cerámica, se ha encontrado persistentemente en contextos arqueológicos como los entierros. Sin embargo, si bien siempre ha sido importante, nunca fue abundante hasta la época del Lambayeque. Las frías aguas de la costa de Perú no soportan al molusco, sin embargo, prosperan en las aguas más cálidas de Ecuador.

Antes de la época del Lambayeque, no existían las redes comerciales necesarias para traer cantidades masivas de concha de Ecuador a Perú. Algunos eruditos creen que los fundadores de la dinastía real de Lambayeque fueron los primeros en elevar Spondylus a la importancia ritual, tal vez marcando el comienzo de la gran demanda de la concha por parte del reino de Chimu.

Originalmente, estos fragmentos formaban parte de una túnica. La imagen de la izquierda muestra el frente de una prenda parcialmente reconstruida. Las complicadas imágenes de la túnica son un rompecabezas mucho más difícil de armar, ya que contienen muchos símbolos e imágenes esquemáticos cuyo significado solo conocen las personas que la crearon.

El diseño general es una serie de figuras sentadas repetidas, colocadas en algún tipo de altar o plataforma. El rostro está estilizado y se muestra de perfil con ojos y dientes prominentes. La figura lleva un tocado de media luna con plumas estilo Lambayeque clásico. Cada figura está delimitada por postes y un techo peinado, que están destinados a indicar un entorno arquitectónico para la escena.

Durante el Horizonte Medio, alrededor del año 800 d.C., el control centralizado que tenían los Moche sobre la costa norte se desvaneció. Políticamente, gran parte de la región se fracturó en centros de poder regionales dentro de los diversos valles fluviales. En los valles alrededor del norte del río Lambayeque, hay evidencia arqueológica de una evolución cultural divergente en este momento entre los descendientes de los Moche que los eruditos llaman Lambayeque.

Cuenta la leyenda que un héroe llamado Naymlap aterrizó en la desembocadura del valle de Lambayeque con una flotilla de balsas de balsa. Acompañado por su esposa y un gran séquito, afirmó que fue enviado desde lejos para gobernar. Con la construcción de una gran corte palaciega estableció la dinastía Lambayeque que se extendió a través de 12 gobernantes.


Datos y cronología de la historia de Chiclayo

Chiclayo, la capital de la región de Lambayeque, en el norte de Perú, contiene la cuarta población más grande de todas las ciudades del país.

Las 700.000 personas que viven aquí son tan acogedoras y amables, que ahora la ciudad se llama cariñosamente la "Capital de la Amistad". Chiclayo se encuentra a solo 13 km / 8 millas tierra adentro de la costa del Océano Pacífico y sus plazas están llenas de actividad, mucho después de que se pone el sol.

Culturas Moche y Lambayeque

Los Moche fueron la civilización más antigua conocida en la historia de Chiclayo, reinando sobre la costa norte del Perú durante unos siete siglos desde el año 100 d.C. en adelante. El sistema de riego bien desarrollado de los Moche era tan intrincado y tan conocido como la obra de arte estilizada que cubría sus hermosas cerámicas.


La siguiente cultura dominante de Chiclayo, la Lambayeque, ocupó el área desde el 700 d.C. hasta la última parte del siglo XIV. Los Lambayeque adoptaron muchas costumbres Moche y fueron más famosos por sus elaboradas joyas de oro, técnicas de construcción logradas y habilidades de navegación bien desarrolladas. Uno de los sitios arqueológicos más antiguos de la ciudad, las ruinas de Wari del Norte, data de este período en la historia de Chiclayo.

Abrevadero de mulas españolas

A diferencia de la mayoría de las otras grandes ciudades peruanas, Chiclayo fue relativamente poco desarrollada por los conquistadores españoles, quienes principalmente se detuvieron en esta pequeña comunidad para dar de beber a sus animales en los viajes entre las comunidades de Ferreñafe, Lambayeque y Zana, entonces más grandes, pero ahora en gran parte abandonadas. La mayoría de los residentes pertenecían a las civilizaciones Collique o Cinto, que tienen orígenes firmes a principios del siglo XVI.

Ciudad heroica

En el momento de la Guerra de Independencia del Perú (1809 a 1824), la comunidad seguía siendo una aldea escasamente poblada. Sin embargo, Chiclayo fue bien recompensado después de proporcionar caballos y armamento, así como tropas militares y otros recursos valiosos a los partidarios de la revolución. Chiclayo fue aclamada como una "Ciudad Heroica" en 1835 y se convirtió en la capital de la recién creada provincia homónima al día siguiente.

Historia de los tiempos modernos

Hoy, Chiclayo ha superado sus humildes comienzos para convertirse en el centro comercial del norte de Perú, mientras que muchas de las comunidades circundantes ahora son poco más que pueblos fantasmas. Desafortunadamente, el Parque Principal presenció el incendio del edificio municipal histórico de la ciudad en 2006, mientras que la lluvia intensa y muy estacional de 'El Niño' ha dañado en gran medida el convento El Convenio San María original de Chiclayo, que alguna vez fue el edificio más importante de la ciudad.

Sin embargo, las iglesias La Ver & # 243nica y La Catedral de finales del siglo XIX aún se conservan en su esplendor original como recordatorios visuales de la historia más reciente de Chiclayo. La atracción turística más inusual de la ciudad es quizás su mercado de brujas, donde los visitantes pueden comprar amuletos y pociones mágicas.

Los trazados de varias calles de Chiclayo se basan en los sinuosos caminos campesinos de su pasado rural. Estatuas grecorromanas se alinean en el popular Paseo Las Musas, donde figuras egipcias sostienen su arco triunfal.


Período Clásico Terminal Maya (830AD - 900AD)

El Período Clásico Terminal está marcado por el abrupto colapso de la civilización maya por lo que los estudiosos citan varias razones. Este período, que se extiende desde el año 830 d.C. hasta aproximadamente el 950 d.C., es generalmente conocido por el colapso político a gran escala, el abandono de ciudades y la caída de varias dinastías. Este caos en la región provocó que la actividad principal se desplazara hacia el norte. Se han propuesto varias teorías para explicar este repentino colapso de la Civilización Maya durante el Período Clásico Terminal. Estas razones incluyen la guerra crónica, la superpoblación y la consiguiente escasez de recursos y las condiciones climáticas cambiantes.


Figuras de la línea de tiempo de la historia antigua del estilo clásico de la mamá de la escuela en casa con TOC

El verano pasado me volví un poco loco. Mira, estaba TAN emocionado de que nuestro plan de estudios recomendara una línea de tiempo. TAN MUY emocionado de que las cifras de la línea de tiempo vinieran con él. Hasta que . Abrí el empaque. Las cifras de la línea de tiempo fueron. feo. No.

Como un libro para colorear muy, muy malo, excepto desordenado y tal vez dibujado por, oh, ¿alguien que lleva una venda en los ojos?

Así que me hice la pregunta lógica: ¿realmente querría laminarlos y mirarlos en la pared de mi sala familiar PARA SIEMPRE?

Busqué en Google los que más me gustaban. Encontré estos, que son súper lindos y tienen casi todos los antiguos que podría desear, además de algunos que nuestro plan de estudios en particular no incluía. Pero los que faltan, bueno, estaban perdidos.

Además, además me estaba poniendo una idea. Siempre peligroso.

Estaba teniendo una visión de Las cifras definitivas de la línea de tiempo. Incluirían a todos los antiguos. Contarían con arte clásico. Serían informativos. ¡Y hermoso!

Yo busqué. Ellos no existieron.

Entonces, POR SUPUESTO, solo tenía una opción. Tuve que hacer el mío.

Los imprimí en papel y los laminé (la cartulina también funcionaría, pero lo encontré innecesario). Los hemos estado usando todo el año. ¿Ver?

Esta es una pared. Este es un muro con una línea de tiempo. ¿Alguna pregunta? (Si obtienes esa referencia, eres oooooold, como yo)


Arte de las Américas antes de 1300

Muchos de sus estudiantes tendrán muy poco conocimiento del arte precolombino, aparte de su representación en películas populares como El nuevo ritmo del emperador o Apocalipsis. En lugar de ver esto como un impedimento, puede utilizarlo como una oportunidad de aprendizaje. Muestre algunas imágenes fijas (o incluso los avances) de estas películas que presentan pirámides, estelas u otros ejemplos de arte y arquitectura precolombinos. Después de mostrar estas imágenes fijas o videos, pregunte a los estudiantes qué adjetivos les vienen a la mente cuando miran estas imágenes. También puede preguntarles qué les viene a la mente cuando piensan en los mayas, aztecas e incas en general.

Algunos de los términos que escuchas pueden incluir "primitivo", "salvaje", "caníbal", "misterioso" y "militarista". Pregunte a los estudiantes cómo las películas y la cultura popular ayudan a perpetuar los estereotipos sobre los pueblos indígenas. Si también desea establecer una conexión con las culturas nativas de América del Norte, puede mostrar imágenes de los Washington Redskins, los Cleveland Indians y toda una gama de recuerdos problemáticos. Una vez que haya establecido con sus alumnos los estereotipos desenfrenados que dan forma a nuestras nociones preconcebidas de arte y cultura indígena, puede comenzar a desmantelarlos con cada imagen que muestre en la conferencia. Algunas notas sobre vocabulario: precolombino = antes de Colón. Prehispánico también es un término de uso común. Los diversos pueblos que habitaron la América Latina precolombina se denominan "grupos culturales", "civilizaciones" e "imperios", cuando corresponde. El término "tribu" no es apropiado en este contexto. Al referirse a los pueblos originarios de América Latina, la terminología aceptada incluye "amerindios" e "indígenas". “Nativo Americano” se refiere más comúnmente a grupos en América del Norte. “Mesoamérica” —literalmente, “América central” - se refiere a México y América Central, mientras que “los Andes” se refiere a la cadena montañosa andina de América del Sur. Con respecto a la terminología en las Américas, muchos académicos optan por escribir & # 8216 precolombino & # 8217 para restar importancia al papel de Colón en este período de tiempo. Este lenguaje tiene la intención de corregir y mitigar la cosmovisión eurocéntrica prevaleciente que históricamente se ha impuesto en las Américas y que a menudo ha oscurecido el reconocimiento de la influencia, los logros y los derechos indígenas. Cualquiera de los dos términos es una nomenclatura aceptable, e invocar este debate puede proporcionar un camino sucinto para discutir cuestiones de identidad que surgen con frecuencia en el arte estadounidense. Las conferencias de este sitio web utilizan & # 8216precolombino & # 8217 exclusivamente con fines de claridad.

Algunos temas para enfatizar a lo largo de la conferencia incluyen el arte como forma de comunicación, las intersecciones entre arte y ritual, y el continuidad de culturas. Esto ayudará a los estudiantes a comprender el arte precolombino no solo por sus cualidades estéticas, sino también por los diversos roles que desempeñó en las sociedades mesoamericanas, caribeñas y andinas. Además, al enfatizar la interconexión iconográfica y estilística de varios objetos precolombinos, los estudiantes tendrán una mejor idea de cómo las diferentes culturas interactuaron y tomaron prestado de otras.

Lecturas de antecedentes

Vista aérea de Teotihuacan, México, 0–700CE.

Un buen lugar para comenzar es la conferencia de Davíd Carrasco, "Introducción a Mesoamérica", en el sitio web. Mesolore. Anthony Aveni también ofrece una descripción general completa del calendario maya y las matemáticas en su conferencia "Matemáticas mesoamericanas". Mary Ellen Miller's Arte de Mesoamérica, 5ª ed. (Thames y Hudson, 2012) es un buen estudio del arte y la arquitectura olmeca, maya, teotihuacana y azteca. Rebecca Stone Arte de los Andes, 3ª ed. (Thames y Hudson, 2012) proporciona una excelente descripción de las culturas Chavín, Paracas, Nazca, Moche, Lambayeque, Chimú e Inca. Para ver algunas cronologías ilustradas e informativas, consulte “México: 1000 a. C. – 1 d. C.” del Museo Metropolitano de Arte, “México: 1–500 d. C.”, “México: 500–1000 d. C.”, “Área maya: 500–1000 d. C.” y "Andes centrales y meridionales, 500-1000 d. C."

Smarthistory también tiene algunas piezas informativas sobre objetos precolombinos individuales como "Estelas de retratos mayas clásicos" de Catherine Burdick. John Pohl ofrece una descripción general informativa en Annenberg Learner of Lintel 25 en el sitio maya clásico de Yaxchilan. La discusión de Stacy Goodman sobre un Retrato Moche también proporciona buenos antecedentes sobre la cerámica de la costa norte del Perú.

Sugerencias de contenido

Una cosa que querrá enfatizar a sus estudiantes es que 1300 EC es una fecha límite artificial que no se corresponde con la línea de tiempo real del desarrollo cultural en las Américas precolombinas. Por ejemplo, la importante ciudad maya del Posclásico Maya de Mayapán se extendió desde c. 1220-1440 dC, mientras que el imperio Chimú en la costa norte de Perú duró desde c. 900-1470 EC, cuando fue conquistada por los incas. Sin embargo, el período anterior a 1300 esencialmente brinda la oportunidad de discutir la mayoría de las culturas precolombinas de las Américas con la excepción de los aztecas (c. 1325-1521 d. C.) y los incas (c. 1438-1534 d. C.). Le sugiero que pase la primera mitad de la clase en Mesoamérica y la segunda mitad en el Caribe precolombino y los Andes. En una hora y quince minutos, debería poder cubrir lo siguiente:

  • Cabeza colosal, cultura olmeca, La Venta, México, 900–400 a. C.
  • Pirámide del Sol, Cultura Teotihuacana, México, 150-225 d. C.
  • Dintel 24: Escudo Jaguar y Lady Xok, Yaxchilán, México, c. 725 d.C.
  • Atlántidas colosales, cultura tolteca, Tula, México, 900-1150 d. C.
  • Zemi, Cultura Taína, República Dominicana, c. 1000 d.C.
  • Estela Raimondi, Cultura Chavín, Perú, c. 500-200 a. C.
  • Manto Funerario Bordado, Cultura Paracas, Perú, c. 200 a. C. – 200 d. C.
  • Geoglifo de Colibrí, Cultura Nazca, Perú, c. 100 a. C. – 800 d. C.
  • Olla de Retrato, Cultura Moche, Perú, c. 100 a. C. – 700 d. C.
  • Puerta del Sol, Cultura Tiwanaku, Bolivia, c. 300-1000 d. C.

los Cabeza colosal Pertenece a la cultura olmeca, una de las primeras civilizaciones precolombinas de Mesoamérica. Originalmente conocida como la "Cultura Madre" de México por el famoso intelectual mexicano Miguel Covarrubias, los académicos han revisado esta teoría a la luz de los descubrimientos arqueológicos de culturas contemporáneas ubicadas en el Valle de Oaxaca. Sin embargo, los olmecas produjeron enormes complejos arquitectónicos y esculturas monumentales que han cautivado la atención de arqueólogos y entusiastas durante el siglo pasado. Quizás lo más impresionante en el corpus de la cultura visual olmeca son las cabezas colosales. Están hechos de basalto extraído de las cercanas montañas de Tuxtla, algunos de hasta nueve pies de altura y un peso de veintiocho toneladas. Las cabezas son increíblemente naturalistas y poseen un individualismo impresionante. Las expresiones varían desde bocas hacia abajo y frunciendo el ceño hasta expresiones más plácidas. Algunos incluso presentan ojos bizcos, que algunos historiadores del arte interpretan como un estado de trance. Esto sugiere que los individuos representados pueden haber utilizado alucinógenos como un medio para transportarse a un reino sobrenatural, una práctica compartida por varias civilizaciones precolombinas en todo el continente americano. Las cabezas probablemente representan gobernantes y con frecuencia fueron talladas o incluso desfiguradas después de su muerte. El acto de desfigurar ritualmente la piedra puede haber servido como un medio para "marcar" físicamente la muerte del antiguo gobernante. Esta práctica también permitió a los artistas olmecas reciclar las rocas de basalto inmensamente pesadas, cuyo transporte desde las montañas de Tuxtla requirió una enorme mano de obra dada la ausencia de la rueda en las Américas precolombinas.

los Teotihuacan La civilización, ubicada a unas treinta millas al noreste de la actual Ciudad de México, fue el primer centro urbanizado de todas las Américas. Con una población de aproximadamente 125.000 habitantes en el apogeo de su gobierno en el año 600 d.C., la ciudad de Teotihuacan era la ciudad más grande de las Américas y la sexta más grande del mundo. Contenía más de 2200 complejos de apartamentos dispuestos a lo largo de una cuadrícula. La característica más destacada del entorno construido de Teotihuacan es la Pirámide del sol, que se construyó a principios de la historia del sitio alrededor de c. 150–225 CE. La colosal pirámide fue construida sobre una cueva sagrada y probablemente estaba destinada a honrar a uno de los gobernantes de Teotihuacán. La pirámide fue construida utilizando el talud tablero técnica, que consiste en una pendiente talud (astrágalo) y una vertical tablero para crear su reveladora apariencia escalonada. Esta firma arquitectónica se difundió por toda Mesoamérica y también se puede encontrar entre las pirámides mayas del sur de México y Guatemala.

Quizás una de las obras de arte más impresionantes producidas por la cultura maya es Dintel 24: Escudo Jaguar y Lady Xok del sitio de Yaxchilán. Esta talla en relieve de piedra representa a Shield Jaguar, uno de los reyes de Yaxchilán que gobernó desde 681-742 EC (su nombre maya era Itzamnaaj B & # 8217alam II), de pie de perfil con una antorcha en la mano mientras su esposa, Lady Xok, se arrodilla ante él. Ella está involucrada en una forma común de derramamiento de sangre de élite: pasar una cuerda atada con obsidiana a través de su lengua. Las gotas de sangre se recogen en un pequeño recipiente lleno de papel. En un dintel posterior, una nube estilizada en forma de serpiente emana del contenedor, que representa el papel ardiendo. El papel sirvió como un conducto para convertir la sangre del sacrificio en humo, una sustancia que, como demuestra el dintel, tenía propiedades transformadoras y de otro mundo. Shield Jaguar está colocado directamente en las fauces de esta pluma de humo de serpiente zoomorfizada, apuntando con una lanza directamente a una Lady Xok que mira asustada. Los glifos que recubren los bordes del perímetro del tallado en relieve identifican el tema y la fecha de cada dintel. Las imágenes se colocaron originalmente sobre la entrada sureste de los templos principales del sitio. Se puede encontrar más información en el Museo Británico, que tiene dinteles 24 y 25. Los arqueólogos han interpretado este dintel como una glorificación de las capacidades políticas de Lady Xok dada su decisión de hacerse representar como un facilitador clave para la transformación de Shield Jaguar. De hecho, estos dinteles sirven como el primer ejemplo documentado de patrocinio artístico femenino en las Américas antiguas.

La cultura tolteca, centrada en la actual ciudad de Tula, México, fue muy admirada por la civilización azteca, que frecuentemente emulaba su estilo artístico y arquitectónico. También marcó el sitio donde se pensaba que residía el famoso dios azteca Quetzalcoatl (la Serpiente Emplumada). Los sitios Atlántidas colosales son soportes arquitectónicos antropomorfizados que originalmente sostenían el techo de un templo. Las figuras rígidas y dignas llevan tocados de plumas y pectorales de mariposa. Su estatus como guerreros se demuestra aún más por la atlatls (lanzadores de parlamentarios) que tienen en sus manos. El estilo escultórico tolteca rígido y en bloque finalmente dio paso a una técnica de tallado en piedra más fluida y naturalista desarrollada por los aztecas.

Al otro lado del Golfo de México en el Caribe, la civilización taína extendió su esfera de influencia por las islas de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana. La región taína consistía en una serie de jefaturas lideradas por un cacique. Los taínos son quizás más conocidos por su famoso encuentro con Cristóbal Colón en 1492. Sitio web de Lawrence Waldron Antillas antiguas es una visita obligada para obtener información básica sobre el arte, la cultura y la historia del Caribe precolombino. Uno de los géneros de cultura material más importantes entre los taínos son Zemis, generalmente de piedra o madera. Zemis representaba dioses y antepasados, y a menudo se asociaba con rituales que implicaban la inhalación de cohoba y otras sustancias alucinógenas. Como vimos con los olmecas y otras civilizaciones precolombinas, los alucinógenos se utilizaron como un medio para ingresar al mundo sobrenatural. El uso de estas sustancias estaba altamente regulado y ritualizado, solo los especialistas religiosos tenían acceso a los alucinógenos. Mientras que la civilización taína fue casi completamente aniquilada en el siglo XVI debido a las guerras y enfermedades provocadas por la conquista española, la cultura taína conserva una presencia persistente en el idioma español. Por ejemplo, palabras como barbacoa (barbacoa), canoa (canoa), y tabaco (tabaco) son todas palabras indígenas que fueron absorbidas por el vocabulario español. Además, los científicos han descubierto recientemente que más del 60% de los puertorriqueños modernos tienen ADN mitocondrial indígena.

Los Chavín se encuentran entre las primeras civilizaciones de los Andes centrales del Perú. los Estela de Raimondi, originalmente ubicado en el sitio de Chavín de Huántar, actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia en Lima, Perú. Esta estela de granito de dos metros de altura presenta al “dios del personal” Chavín, una deidad agrícola. Lleva un tocado imponente que consta de protuberancias y serpientes arremolinados. El dios del personal mira hacia arriba, como para establecer una conexión con el mundo superior. La característica más notable de la estela es que la figura aún se puede "leer" cuando se voltea la imagen. Lo que se origina como una deidad terrestre erguida, cuando se pone boca abajo, se transforma en una figura celestial flotante con una lengua alargada que se despliega como una escalera de Jacob.

La cultura Paracas en la costa sur de Perú produjo algunas de las telas bordadas más intrincadas de las Américas precolombinas. El ambiente desértico y notoriamente seco de la península de Paracas ayudó a preservar 429 paquetes de momias, convirtiéndolo en el cementerio más rico del mundo. los Manto funerario bordado Consiste en una tela de fondo negra cubierta casi en su totalidad con dibujos bordados de figuras danzantes o voladoras sobre un fondo rojo. Este manto originalmente se habría envuelto alrededor del cuerpo del difunto y se habría enterrado en una cámara funeraria subterránea. Los eruditos han debatido si las figuras representan a chamanes en estado de trance o individuos sacrificados ritualmente con cabezas desarticuladas. La notable conservación de los textiles de Paracas, aunque indudablemente facilitada por las condiciones excesivamente secas de la costa desértica del sur de Perú, también habla del gran cuidado que se pone en la elaboración de telas preciosas de alta calidad. Las fibras utilizadas en la creación de los mantos de Paracas provienen tanto de algodón de origen local como de fibras de camélidos (llama, alpaca y vicuña) importadas de las tierras altas del este. Los textiles de Paracas también nos dan una pista sobre la importancia de los ritos funerarios y el culto a los antepasados ​​en los Andes, que se extiende hasta la actualidad entre muchas comunidades indígenas andinas. El gran cuidado prestado a la preparación del cuerpo fallecido para el más allá reflejaba la creencia de que la muerte simplemente significaba un paso en un viaje mucho más largo desde el mundo de los vivos al mundo de los sobrenaturales.

El cercano sitio de Nazca cuenta con algunos de los ejemplos más conocidos de arte andino precolombino: el líneas de Nazca. Considerado durante mucho tiempo como el trabajo de extraterrestres, los arqueólogos han descartado estas teorías sin fundamento (aunque continúan persistiendo en la cultura popular y en el trabajo del famoso pseudoarqueólogo Erich von Däniken). Las líneas consisten en aproximadamente una docena de representaciones figurativas, que incluyen un colibrí, un mono, una serpiente y un delfín. La gran mayoría de las líneas, sin embargo, son líneas rectas que corren paralelas, convergen y se cruzan a través del río Nazca. pampa (llanuras). Se cree que estas líneas trazan la dirección de las fuentes de agua subterráneas, y los geoglifos figurativos se convirtieron en importantes lugares de peregrinaje.

Aproximadamente 500 millas al norte de la península de Paracas se encuentra el corazón de la cultura Moche, que se asentó a lo largo de una serie de valles fluviales entre las modernas ciudades costeras de Trujillo y Piura, Perú. Los Moche fueron la primera sociedad a nivel estatal en los Andes, encabezada por señores regionales. Adobe grande huacas (pyramids) dot the desert landscape, many of which were brightly painted in antiquity. One of the hallmarks of every Moche site are the hundreds of mold-made ceramic pots deposited in the graves of elite individuals. los Moche Portrait Pot depicts a high-status male with a bird headdress. The round handle on the back of his head doubles as a spout, indicating that the pot would have been used for storing liquids to provide sustenance to the deceased in the afterlife. The naturalism of Moche portrait pot vessels is unsurpassed in the pre-Columbian Americas the Moche exhibited a keen interest in emphasizing the specific likeness of elite (usually male) individuals. The slightly pursed lips, high cheekbones, and furrowed brow all serve to give the portrait a lifelike quality. The pots tend to be painted in neutral earth tones using a slip technique.

The Tiwanaku civilization of the southern Andes straddles the modern-day border of Peru and Bolivia, located along the shores of Lake Titicaca. This area is known as the altiplano (plateau) region where people made their living herding llamas and fishing. Like the Toltec relationship to the Aztecs, the Tiwanaku peoples were celebrated and emulated by the Inca, who traced their imperial origin story to the islands of the Sun and Moon on Lake Titicaca. The site of Tiwanaku contains a number of architectural complexes, including the Akapana, Pumapunku, and the Sunken Courtyard. Perhaps the most emblematic feature of the site is the Gateway of the Sun. This monolithic doorway may have been one of many doorways marking the entrance of one of the buildings. It features low-relief carvings of sixteen winged figures and thirty-two human heads set within squares across the lintel. The doorway contains deeply carved niches on the back, suggesting that they may have originally contained statues or offerings. After the fall of Tiwanaku around 1000 CE, several smaller regional cultures took hold of the region. It wouldn’t be for another 400 years that the Inca empire would exert control over nearly the entire western half of South America, only to be conquered less than a century later by Francisco Pizarro and his army of Spanish conquistadors.

At the End of Class.

You could put up four to five images on the screen and assign small groups of students (two, three, or more, based on class size) to each object. In keeping with the three themes (Art and Communication, Art and Ritual, and Continuity of Cultures), you could have students formally analyze their assigned image according to these themes. A few questions for them to brainstorm on:


Mississippi History Timeline

Towns and ceremonial centers were built near old river or stream channels where the best soil for agriculture was found and there was direct access to water. People also began fortifying their towns and villages with defense structures such as moats.

Agriculture becomes more widespread

People began to depend more on agriculture, particularly corn, beans and squash, even though hunting and gathering continued (Hudson, 1976).

Pyramid-like earthen mounds, such as Emerald Mound in Adams County, are the best-known characteristic of this time period

Baskets of dirt were carried to the desired location. The dirt was dumped out and then stamped down to pack it in place. The sides of the mounds were usually very steep, and an earthen ramp was added to the mound for easier access to the summit.

Larger sites are used for ceremonial purposes

The chief and other higher status families lived within the mounds while the majority of the population lived in large fortified villages outside the ceremonial center. In some large ceremonial centers, such as Winterville Mounds north of Greenville, several mounds surround a central plaza. This plaza was used as a village commons, playing field or ceremonial area (Hudson, 1976).

The Carson Site in Coahoma County was one of the largest mound centers in North America having up to eighty-nine mounds

Still under investigation, the site had numerous houses, refuse pits, and stockades surrounding portions of it, along with numerous burials. All but about six of the larger mounds have been plowed away.

People make a variety of pottery mixing crushed shell into the clay to temper it, or stop it from cracking

Bowls, bottles, jars, pans and other vessel types were plain or could be highly decorated. Bottles, a vessel type common only to this period, would often be designed to resemble a person, animal or mythological creature. Archaeologists refer to these as effigy pots.


Polynesian Migrations to Hawaii

Archaeologists today believe that multiple migrations back and forth between the southern Polynesian islands (known as the Polynesian Triangle) resulted in these carbon dating variances. Most scholars now believe the Hawaiian archipelago became completely isolated sometime around the 13th century. It is theorized that possible changes to the northwestern Hawaiian island chain (loss of atolls used to hop scotch across the ocean) made it difficult to return to this part of the pacific.

At the close of the second migratory period, which concluded their travels with the world beyond them for more than six hundred years, or from a.d. 1175 to 1778, the people of the Hawaiian island group had, for the most part, transferred their allegiance to the newly-arrived chiefs. The notable exceptions were the Maweke and Kamauaua families of Oahu and Molokai, both of the ancient Nanaula line. Although they were gradually crowded from their possessions by their more energetic invaders, the high genealogical rank of the native chiefs was recognized and by intermarriage their blood was allowed to mingle with the royal bloodlines of the newly arrived southern Polynesians.

Population estimates vary widely and are hard to verify but new artifact dating techniques have helped establish a more accurate estimate in recent years. Patrick Vinton Kirch – author & Professor of Anthropology at UC Berkeley has been excavating ancient ruins on Maui’s dry southeastern side for close to 50 years.

The moku (district) of Kahikinui & Kaupo along Maui’s dry southeastern side is known to be the largest intact ruins of an ancient Hawaiian society in the state. It has been untouched by development since it was abandoned in 1895 (due to cattle ranching) by a once substantial native population. Professor Kirch has surmised a population estimate based on the number of ancient hale (houses) and heiau (temples).

An aerial view of the Kaupo and Kahikinui coastline on Maui’s dry leeward side

Professor Kirch also references a census taken by missionaries in 1832 after 40 years of foreign diseases had decimated an estimated 80% of the native population. Using the known average number of persons living in an ancient kua hale (housing complex) of between 6 and 8 individuals as well as researching accounts by early explorers, he has come up with a population estimate of between 200,000 and 250,000 native Hawaiians living on Maui by the mid 1700’s.

This population, along with the mobility afforded by the “King’s Road” encircling the island, made Maui one of the most powerful islands in the group. For nearly 200 years Maui’s alliances were formed (usually through marriage) with the Big Island, Molokai, Lanai, Oahu and Kauai.

By the mid 1700’s Maui’s king Kahekili II would set the stage for Kamehameha’s war by bringing all the islands under his control except for the Big Island. The irony of it all is that Kahekili had an affair with a Big Island princes who was none other than Kamehameha’s mother. Many suspect Kahekili, sworn enemy of the Big Islands king Kalaniopu’u and his nephew Kamehameha, may have very well been Kamehameha’s father!


Ver el vídeo: La cultura Lambayeque. CLASE MAESTRA EPISODIO 12 (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Tayte

    Qué palabras necesitaban ... frase genial y brillante

  2. Tauro

    Mensaje útil

  3. Einion

    Ve a ver una buena película y tómate un descanso, acabo de escribir un artículo sobre dónde conseguir películas. Busque en la sección Páginas del menú de la derecha, y hay un artículo llamado ¿Dónde conseguir películas? Hay enlaces a servidores FTP, rastreadores.

  4. Yahya

    En mi opinión, no tienes razón. Estoy seguro. Puedo probarlo. Escríbeme en PM, nos comunicaremos.

  5. Brat

    Ohhh, tiraré un nuevo talento

  6. Landon

    El mensaje autorizado :), cognitivamente...

  7. Jukasa

    Es simplemente una frase incomparable;)



Escribe un mensaje