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Albahaca el grande

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San Basilio (c. 379 EC), también conocido como Basilio el Grande y Basilio de Cesarea, fue un obispo de Cesarea en Asia Menor central que defendió incondicionalmente a la iglesia contra la herejía del arrianismo del siglo IV EC. Los escritos de Basilio sobre el monaquismo y las cuestiones teológicas serían enormemente influyentes durante su vida y en los siglos posteriores a medida que la Iglesia cristiana se desarrollara en el este. El santo, considerado como uno de los fundadores de la Iglesia Ortodoxa Griega, también se destacó por su trabajo de ayuda a los pobres y sus sermones que abordaban los desequilibrios de la sociedad.

Vida temprana

Basilio nació c. 330 EC en una familia aristocrática que tenía una gran propiedad en Ibora en la frontera póntica-capadocia. Recibió una educación completa en Nicomedia en Bitinia, noroeste de Asia Menor, posiblemente bajo la tutela del famoso retórico de Antioquía, Libanio (m. 393 d. C.) quien fue, curiosamente, un firme defensor del paganismo. Como era relativamente común para la educación de un joven aristócrata en ese momento, Basilio también fue enviado a Atenas y Constantinopla. Fue en Atenas donde, según los informes, Basil comenzó a considerar una carrera en la iglesia, pero a su regreso a casa, comenzó su vida laboral como maestro. Luego, en el 350 d.C., Basilio pasó algún tiempo en monasterios en Siria y Egipto para aprender más sobre los ascetas allí. Escribió sobre su experiencia en cartas y quedó impresionado con lo que vio, como revela este extracto:

Me asombró la forma de vida de los ascetas. Me maravillé de su voluntad de sufrir, de lo fervientes que eran en la oración, de lo parcas que eran en el sueño, de no admitir en modo alguno las necesidades del cuerpo, atendiendo siempre al fin supremo y preservando la meta del alma, en el hambre y la sed, el frío. y desnudez, sin molestarse con el cuerpo, sin darle el más mínimo cuidado, sino viviendo como si no tuvieran parte con las cosas de la carne, demostraron con los hechos lo que significa residir aquí abajo pero tener ciudadanía en el cielo. (Frazee, 22 años)

Al regresar a casa, una vez más, Basilio comenzó a desarrollar su propia visión de la vida ascética, inspirado principalmente por el armenio Eustathios de Sebaste (n. 300 EC), y estableció su propio monasterio cerca de Cesarea.

Ortodoxia contra arrianismo

Basilio es considerado uno de los tres grandes "Padres Capadocios" del siglo IV EC en la Iglesia Oriental junto con su hermano Gregorio de Nisa, un destacado filósofo, y Gregorio de Nazianzos, un obispo de Constantinopla que se había unido a Basilio en sus primeras experiencias ascéticas. . Los tres se opusieron al arrianismo y, en particular, a su principal defensor, Eunomios. Considerado como herejía, el arrianismo fue una idea desarrollada por Arrio, un presbítero de Alejandría, que postuló que dado que Jesucristo fue creado de la nada, entonces no podía ser igual a Dios. Las opiniones de Arrio fueron condenadas por su propio obispo, pero la herejía se convirtió en un movimiento poderoso apoyado y promovido activamente por varios emperadores. Basil y los dos Gregories se veían a sí mismos como defensores de la ortodoxia.

Basil escribió su Contra Eunomium que efectivamente dañó la reputación de Eunomius.

Finalmente, el arrianismo fue condenado en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea en 325 EC, y la doctrina de la iglesia fue aclarada para que Jesucristo y Dios fueran considerados. homoousios o "de la misma sustancia". Arrio fue descartado como un hereje, sin embargo, el problema no descansaría, especialmente cuando Constantino I (r. 306-337 EC) llamó a Arrio en 328 EC. Para confundir aún más el tema, el emperador fue bautizado por un obispo arriano en su lecho de muerte, y su hijo y sucesor Constancio II (r. 337-361 EC) también fue partidario del arrianismo. Todo el tema fue discutido nuevamente pero sin resolución en el Consejo de Serdica c. 343 CE. El siguiente emperador, Juliano (361-363 EC), impulsó la causa arriana al sacar a Eunomio del exilio por segunda vez. El emperador Valente (r. 364-378 EC) continuó con el apoyo imperial de la herejía y persiguió activamente a aquellos que se aferraban a la ortodoxia.

Basilio era un oponente persistente del arrianismo, y con este fin, asistió al Concilio de Constantinopla en el año 360 d.C. y escribió su Contra Eunomium lo que efectivamente dañó la reputación de Eunomius. Basilio fue nombrado obispo de Cesarea en Capadocia en c. 370 EC, aunque el nombramiento de alguna manera provocó una ruptura en las relaciones con su hermano Gregory. Además de la teología, Basil se destacó en este momento por su apoyo a las instituciones caritativas, su propio hospicio enormemente popular y por los sermones que predicó con el entonces radical mensaje de justicia social. Otras causas no religiosas que apasionaban a Basilio eran su oposición a la división de Capadocia en dos provincias.

¿Historia de amor?

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Basilio continuó trabajando para defender la ortodoxia, aunque su célebre oposición a Valente desde 364 EC quizás no fue tan inequívoca como algunos historiadores posteriores retratan. Se sabía, por ejemplo, que el obispo había accedido a iniciar misiones diplomáticas en Armenia a petición del emperador. Valens también apoyó la obra de caridad de Basil, y parece claro que Basil no fue tan radical como otros en la lucha contra la herejía, sino que, más bien, adoptó un enfoque más conciliador que buscaba sanar la brecha en la iglesia. Además, algunas de las cartas privadas de Basilio aluden a críticas por no ser totalmente ortodoxas de diferentes sectores, y el obispo era conocido como un gran admirador de Platón. Tampoco descartó por completo algunas de las ideas del paganismo, como lo muestra su tratado A los hombres jóvenes, sobre cómo Podría sacar provecho de la literatura pagana. Aún así, la lucha contra el arrianismo continuó, y la causa se vio muy impulsada cuando la marea imperial cambió con un nuevo emperador, Teodosio I (r. 379-395 d.C.), quien, a diferencia de sus predecesores, fue un acérrimo defensor de la ortodoxia. Theodosio exilió a Eunomios, hizo afirmar la ortodoxia en un decreto del 380 EC y luego hizo que el arrianismo fuera condenado una vez más en el Concilio de Constantinopla del 381 EC.

Influencia en el monaquismo

Escritor de muchas obras teológicas, Basil ayudó a desarrollar el concepto de la Trinidad en la doctrina de la iglesia, declaró categóricamente que quitar la vida humana bajo cualquier circunstancia era un pecado, y propuso que las oraciones a los íconos eran permisibles ya que así se transmitían a la figura retratada en ellos. Creó un régimen influyente para los monjes que equilibraba el trabajo y el culto, la regla basiliana, que definiría en gran medida el monaquismo bizantino durante siglos a partir de entonces. Las pautas de Basilio para los monjes y monjas y los pensamientos en general para la comunidad cristiana en general se establecieron en su Reglas largas y cortas. Basilio promovió el monaquismo cenobítico, es decir, que los monjes no deberían simplemente estar enclaustrados, sino participar activamente en la vida de la comunidad, ayudando a los necesitados y difundiendo la palabra de Dios. Esto está claramente establecido en la regla 3 de Basil:

¿Quién ignora que el hombre es un animal pacífico y sociable, y no solitario y salvaje? Porque nada es tan característico de nuestra naturaleza como asociarnos unos con otros, necesitarnos unos a otros y amar a los de nuestra propia especie. (Frazee, 28 años)

Basil también enfatizó que los monasterios deben asegurarse de que sus monjes trabajen juntos por objetivos comunes y que el monasterio logre la autosuficiencia económica a través del trabajo de su propia tierra. Se dice que Benedicto de Nursia, el famoso asceta, se inspiró en los escritos de Basilio sobre estos temas y el monaquismo bizantino, en general, tiene una gran deuda con Basilio. Además de sus obras teológicas, muchas de las cartas que Basilio escribió a amigos y funcionarios sobreviven y son una valiosa visión de la historia general del período y, especialmente, de la vida provincial.

Muerte

Desafortunadamente, Basilio no vivió para ver el triunfo final de la ortodoxia, la fecha tradicional de su muerte se celebró el 1 de enero de 379 d.C. Sin embargo, algunos eruditos prefieren una fecha anterior en algún momento del 377 EC. Hecho santo por las obras de su vida, Basil sigue siendo una figura compleja y algo controvertida, y los eruditos de la iglesia continúan insistiendo en su ortodoxia incondicional, mientras que los eruditos seculares tienden a ser más escépticos. Sin embargo, la influencia de San Basilio en el monaquismo sigue siendo indiscutible, y sigue siendo una de las figuras más importantes del cristianismo medieval y de la Iglesia Ortodoxa Oriental.



Comentarios:

  1. Wolfgang

    Despedirme de eso.

  2. Mozil

    ¡Urra! Nuevos descubrimientos para las masas. Que su sucesión no cese por los siglos de los siglos.

  3. Zulurr

    Please rephrase your message

  4. Rodolfo

    Intentaremos ser sanos.

  5. Tugrel

    Bien hecho chico. Salió.

  6. Kajijind

    Creo que estas equivocado. Estoy seguro. Propongo discutirlo. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.



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