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Gobernador egipcio Hori

Gobernador egipcio Hori


Loza egipcia antigua Uschebti de Hori, miembro de la familia real egipcia y sumo sacerdote de Ptah - 14,5 × 3 × 3 cm - (1)

Un antiguo shabti de loza egipcio de Hori, miembro de la familia real egipcia y Sumo Sacerdote de Ptah, que data de la Dinastía XIX durante el reinado posterior de Ramsés II o Merneptah, 1225-1203 a. C.

Modelada en loza turquesa, la figura se muestra momiforme, con una pequeña barba, con una peluca corta con un candado que representa el papel de Hori como un sacerdote sem de Ptah. Con características pintadas que incluyen azadas dobles, un collar e inscrito con una columna vertical de jeroglíficos que dicen:

"Ilumina el Osiris, Hori, justificado"

Nieto del farao más famoso y exitoso de Egipto: Ramsés el Grande, Hori se desempeñó como sumo sacerdote de Ptah al final del reinado de Ramsés y habría formado uno de su círculo íntimo. Como tal, este fascinante artefacto fue producido para un hombre en el corazón de la sociedad del antiguo Egipto durante su edad de oro.

Altura: 5 1/4 pulgadas o 7 1/4 pulgadas como se monta.

Estado: Excelente, intacto y sin restauraciones. Montado en un hermoso soporte de exhibición ebonizado.

Procedencia: Colección Florent Dalcq (1878-1950), Bélgica. Con frecuencia en una destacada colección privada norteamericana. Con Artancient, Londres. Colección privada alemana.

Viene con un certificado de autenticidad de la galería Artancient.

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Loza egipcia antigua Loza Shabti de Hori - 14 × 3 × 2 cm - (1)

Esta figurilla votiva-ushabti está representada sosteniendo dos azadas para cultivar los campos de Osiris en el más allá. Lleva una peluca corta con. un mechón de cabello que cae del lado derecho. Solo sus manos, cruces sobre su pecho, sobresalen de su sudario en forma de momia que cubre todo el cuerpo. El cuerpo está inscrito con una columna vertical de jeroglíficos. Hori era el Sem-Sacerdote al final del reinado de Ramsés. Hori sustituyó a Neferronpet en esta publicación. Era hijo del príncipe Khaemwaset y, por tanto, nieto de Ramsés II.

En excelente estado de conservación.

Con Ars Historica Arquelogia, 2018 antes en la colección de Jose Maria Mayo, colección privada alemana.

La pieza viene con certificado de autenticidad.

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Faraones, reyes, gobernadores y gobernantes del Reino Medio del Antiguo Egipto

El Reino Medio es el período desde el final del Primer Período Intermedio hasta el comienzo del Segundo Período Intermedio. Además de la XII dinastía, algunos eruditos incluyen las dinastías XI, XIII y XIV en el Reino Medio. El Reino Medio puede destacarse por la expansión del comercio fuera del reino que ocurrió durante este tiempo. Esta apertura comercial finalmente condujo a la caída del Reino Medio, inducida por una invasión de los hicsos.

XI dinastía (continuación)

La segunda parte de la XI dinastía se considera parte del Reino Medio de Egipto.

Nombre Comentarios fechas
Nebhetepre Mentuhotep II Ganado todo Egipto 2040, comienza el Reino Medio. 2060 – 2010
Sankhkare Mentuhotep III 2010 – 1998
Nebtawyre Mentuhotep IV 1997 – 1991

Duodécima dinastía

La duodécima dinastía gobernó desde 1991 hasta 1802 a. C., y los egipcios posteriores la consideran su mayor dinastía.

Nombre Comentarios fechas
Amenemhat I 1991 – 1962
Senusret I (Sesostris I) 1971 – 1926
Amenemhat II Hijo de Senusret I y el tercer gobernante de Egipto & # 8217s XII Dinastía. 1929 – 1895
Senusret II (Sesostris II) 1897 – 1878
Senusret III (Sesostris III) Los faraones más poderosos del Reino Medio. 1878 – 1860
Amenemhat III 1860 – 1815
Amenemhat IV Tuvo una corregencia de al menos 1 año basada en una inscripción en Konosso. 1815 – 1807
Sobekneferu Una rara gobernante femenina. 1807 – 1803

Segundo período intermedio

El Segundo Período Intermedio es un período de desorden entre el final del Reino Medio y el comienzo del Reino Nuevo. Es más conocido como cuando los hicsos hicieron su aparición en Egipto, cuyo reinado comprendió las dinastías XV y XVI.

La decimotercera dinastía fue mucho más débil que la duodécima y no pudo aferrarse a la larga tierra de Egipto. La familia gobernante provincial de Xois, ubicada en las marismas del Delta occidental, se separó de la autoridad central para formar la XIV Dinastía.

Los hicsos hicieron su primera aparición durante el reinado de Sobekhotep IV, y alrededor de 1720 aC tomaron el control de la ciudad de Avaris (la moderna Tell ed-Dab & # 8217a / Khata & # 8217na). Los hicsos, liderados por Salitis, el fundador de la dinastía XV, invadieron Egipto durante el reinado de Dudimose I.

Alrededor de la época en que Menfis cayó en manos de los hicsos, la casa gobernante egipcia nativa en Tebas declaró su independencia y se estableció como la Dinastía XVII. Esta dinastía finalmente obligó a los hicsos a regresar a Asia.

Decimotercera dinastía

La decimotercera dinastía (siguiendo la lista de reyes de Turín) gobernó desde 1803 hasta alrededor de 1649 a. C. y duró 153 o 154 años según Manetón. Esta tabla debe contrastarse con los reyes conocidos de la XIII Dinastía.

Nombre Comentarios fechas
Sekhemre Khutawy Sobekhotep o Wegaf Fundó la XIII Dinastía. Su reinado está atestiguado por varios registros y papiros del Nilo. 1803 & # 8211 1799 4 años.
Sekhemkare Amenemhat V Senebef, hermano de Sekhemre Khutawy. 3 años
Amenemhat El nombre Amenemhat o Amenemhet se refiere principalmente a los cuatro reyes de la XII Dinastía del Reino Medio egipcio. Los 4 gobernantes eran faraones inmensamente poderosos que gobernaban un Egipto unido. También hubo un rey de principios del Segundo Período Intermedio de la Dinastía XIII llamado Amenemhat V, pero se sabe poco de su reinado.- Amenemhat I & # 8211 Amenemhat II & # 8211 Amenemhat III & # 8211 Amenemhat IV. Amenemhat también era el nombre del heredero aparente de Amenhotep I, sin embargo, murió antes de tomar el trono, y del nomarca enterrado en la tumba 2 en Beni Hasan. 1795 – 1792
Sehetepre ? – 1790
Iufni ?
Seankhibre ?
Semenkare Semenkare (nombre de nacimiento: Nebnun) fue un rey egipcio (nombre del trono: Semenkare) de la XIII Dinastía. & # 8220Semenkare & # 8221 significa & # 8220 el que establece el Ka de Re & # 8221. Aparece en la Lista de reyes de Turín. Solo se le conoce por un objeto contemporáneo: una estela encontrada en Gebel Zeit. Lo más probable es que reinó solo por un tiempo muy corto. ?
Sehetepre ?
Sewadjkare ?
Nedjemibre 7 meses ?
Sobekhotep I Sobekhotep I era un rey egipcio (nombre del trono: Khaankhre) de la XIII Dinastía. Aparece en la Lista de reyes de Turín como Sobekhotep y, por lo demás, se lo conoce principalmente por los relieves que provienen de una capilla instalada en Abydos, de un pedestal de una estatua y de un fragmento de una columna. Su reinado fue probablemente muy corto. ?
Renseneb Renseneb o Ranisonb fue un rey egipcio (nombre del trono: hasta ahora desconocido) de la XIII Dinastía. Aparece en la Lista de reyes de Turín con un reinado de cuatro meses. Solo se lo conoce por un objeto contemporáneo, una cuenta que muestra que tenía un nombre doble: Renseneb Amenemhat. Kim Ryholt lee el doble nombre como filiación, & # 8216Renseneb hijo de Amenemhat & # 8217. Sin embargo, otros investigadores no lo siguen en esta interpretación. C. 1775
Awybre Hor I? C. 1775?
Sedjefakare Un rey bien conocido atestiguó en numerosas estelas y otros documentos. Sedjefakare Amenemhat fue un rey egipcio de la dinastía XIII, conocido por la Lista de reyes de Turín, y varios otros objetos, incluidos seis sellos cilíndricos, un soporte de corteza de Madamud y dos focas de escarabajo. Su nombre aparece como grafito en la tumba de la reina Khuit en Saqqara. Ryholt le asigna sin más pruebas un reinado de 6-7 años. C. 5 a 7 años
Sekhemre Khutawy / Sobekhotep Sekhemre Khutawy Sobekhotep I fue un rey egipcio de la XIII Dinastía y se le conoce por varias fuentes, incluidos varios registros de la inundación del Nilo (que proporcionan una fecha del año & # 82164 & # 8217) e inscripciones en el templo Monthu en Medamud. Un rey con el nombre Khutawyre aparece en la Lista de reyes de Turín como el primer gobernante de la XIII Dinastía. Sin embargo, algunos investigadores, especialmente Kim Ryholt, han argumentado que el escritor de la lista de reyes confundió el nombre Khutawyre con el nombre Sekhemre-Khutawy y colocan a Wegaf en el medio de la XIII Dinastía y a Sekhemre Khutawy Sobekhotep al comienzo de la dinastía. El problema aún no está resuelto. Ryholt cree que Sekhemre Khutawy Sobekhotep I era hijo de Amenemhat IV. C. 1767
Khendjer Reinado mínimo 4 años y 3 meses C. 1765
Imyremeshaw Imyremeshaw (egipcio: supervisor de tropas) Smenkhkare fue un rey egipcio de la dinastía XIII, conocido por la lista de reyes de Turín, así como por dos enormes estatuas colosales y una cabeza. Se desconoce la duración de su reinado, pero debe haber durado algunos años. Su nombre significa & # 8216Superior de tropas & # 8217 y se ha asumido que fue general antes de convertirse en rey, aunque esto no ha sido probado. Sin embargo, Imyremeshaw está bien atestiguado como nombre. Es posible que haya llegado al poder orquestando un golpe militar contra su predecesor, Khendjer. ?
Antef V Antef V (nombre del trono: Sehetepkare) fue un rey egipcio de la dinastía XIII, conocido de la Lista de reyes de Turín, y una estatua ahora en el Museo Egipcio de El Cairo y originalmente procedente de Medinet Madi. Reinó solo por un corto período. ?
Sobekhotep III 4 años y 2 meses C. 1755
Neferhotep I 11 años 1751 – 1740
Sobekhotep IV 10 u 11 años 1740 – 1730
Sobekhotep V Sobekhotep V fue un rey egipcio de la XIII Dinastía. Su nombre de nacimiento era Sobekhotep y su trono era Khahetepre. Sobekhotep V aparece en la Lista de reyes de Turín como sucesor de Sobekhotep IV. Reinó de acuerdo con este documento solo durante cuatro años. Sobekhotep IV fue quizás su padre, ya que tuvo un hijo llamado & # 8216Sobekhotep & # 8217. Sobekhotep V es conocido por una estatua encontrada en Kerma y por varias focas de escarabajo. C. 1730
Wahibre Ibiau Wahibre Ibiau es un rey egipcio de la dinastía XIII, que reinó durante 10 años, 8 meses y 29 días según la Lista de reyes de Turín. No se le conoce en muchos monumentos contemporáneos. Hay varias focas de escarabajo con su nombre, así como una estela de un funcionario suyo y algunos otros objetos menores. C. 1725 y # 8211 1714
Merneferre Ay 23 años y 8 meses C. 1714 y # 8211 1691
Merhotepre Ini 2 años y 2 meses ?
Sankhenre Sewadjtu Sankhenre Sewadjtu es casi desconocido en los registros históricos contemporáneos, ya que gobernó Egipto en un momento en que el control de la XIII Dinastía y # 8217 sobre todo Egipto estaba retrocediendo. Está catalogado como el sucesor de Ini en el Canon de Turín y recibe un reinado de 3 años y 2-4 meses. ?
Mersekhemre Ini ?
Sewadjkare Hori Sewadjkare Hori es un faraón de la decimotercera dinastía de Egipto. Está incluido en el Canon de Turín y se le otorga un reinado de 5 años completos. ?

La posición de los siguientes reyes es incierta:

Nombre Comentarios fechas
Dudimose I C. 1654
Dudimose II ?
Senebmiu ?
Mentuhotep V Mentuhotep V fue un faraón de Egipto en la XIII dinastía. Su prenomen fue Sewedjara. ?
Senaaib ?

Decimocuarta dinastía

La XIV Dinastía fue un grupo local del Delta oriental, con base en Xois (Avaris), que gobernó desde alrededor de 1705 hasta alrededor de 1690 a. C.

Nombre Comentarios fechas
Nehesy C. 1705
Khakherewre? ?
Nebefawre C. 1704
Sehebre? ?
Merdjefare C. 1699
Sewadjkare? ?
Nebdjefare C. 1694
Webenre? ?
? ?
& # 8211 djefare? ?
& # 8211 webenre C. 1690

La posición de los siguientes reyes es incierta:

Decimoquinta dinastía

La XV Dinastía surgió entre los hicsos: los beduinos del desierto que emergieron de la Media Luna Fértil para establecer un gobierno de corta duración sobre gran parte de la región del Nilo, y gobernaron desde 1674 hasta 1535 a. C.

Nombre Comentarios fechas
Salitis
Sakir-Har ?
Khyan 30 & # 8211 40 años
Apepi I 40 años o más
Khamudi ? – 1535

Decimosexta dinastía

La XVI Dinastía fue un reino nativo local de Tebas que gobernó Egipto durante entre 80 y 100 años, según Kim Ryholt.

Nombre Comentarios fechas
El nombre del primer rey se pierde aquí en la Lista de reyes de Turín y no se puede recuperar.
Djehuti (Sekhemresementawy) Djehuti, Djehuty o Thuty fue uno de los primeros faraones de Egipto de la dinastía tebana 16 o 17 con sede en el Alto Egipto durante el segundo período intermedio. Reinó durante 3 años después de alrededor de 1650 a. C. según Kim Ryholt. El entierro de su esposa Mentuhotep & # 8217 fue encontrado intacto y un ataúd (ahora perdido) es conocido por ella. Contenía uno de los primeros monumentos del Segundo Período Intermedio que estaba inscrito con textos del Libro de los Muertos. Djehuti & # 8217s prenomen, Sekhemre Sementawy, significa & # 8220 El poder de Ra que establece las dos tierras & # 8221 Probablemente fue sucedido por Sobekhotep VIII. 3 años
Sobekhotep VIII (Sekhemreseusertawy) Sobekhotep VIII fue un rey egipcio durante la dinastía tebana 16 o 17 de Egipto y se cree que es el sucesor de Djehuti según Kim Ryholt. Reinó sobre el Alto Egipto durante la época de la conquista de los hicsos de Menfis y el Bajo Egipto. Una estela encontrada en Karnak data del epagomenal o los últimos 5 días de su cuarto año de reinado describe sus intentos de preservar el templo aquí de los daños causados ​​por una inundación masiva del Nilo. Disfrutó de un reinado de 16 años según el Canon de Turín y fue sucedido por Neferhotep III. 16 años
Neferhotep III (Sekhemresankhtawy) Sekhemre Sankhtawy Neferhotep III fue el tercer o cuarto gobernante de la XVI dinastía tebana después de Djehuti y Sobekhotep VIII. Se le asigna un reinado de 1 año en el Canon de Turín y es conocido principalmente por un solo documento de Tebas. En esta estela, Neferhotep III llama repetidamente a Tebas & # 8220 mi ciudad & # 8221 y se elogia a sí mismo como & # 8220 la guía de la victoriosa Tebas & # 8221. Después de su breve reinado, fue sucedido por el rey Mentuhotep VI. 1 año
Mentuhotep VI (Sankhenre) Sankhenre Mentuhotep VI fue un faraón de Egipto de la dinastía tebana 16 o 17 con sede en el Alto Egipto durante el Segundo Período Intermedio. Fue el sucesor de Neferhotep III y se le asigna un reinado de 1 año en el Canon de Turín. Mentuhotep VI está atestiguado por una sola estela de Tebas. En este documento, Mentuhotep VI afirma enfáticamente: & # 8220Soy el rey de Tebas, esta es mi ciudad. & # 8221 Su predecesor fue Sekhemre Sankhtawy Neferhotep III. El propio Mentuhotep VI fue sucedido por Nebiriau I, quien gobernó el Alto Egipto durante más de 25 años. 1 año
Nebiriau I
(Sewadjenre)
26 años
Nebiriau II
Semenre
Bebiankh (Seuserenre) 12 años
(Sekhemre Shedwast)
Los nombres de cinco reyes se pierden aquí en la Lista de reyes de Turín y no se pueden recuperar. Su identidad es incierta

Decimoséptima dinastía

La Decimoséptima Dinastía se basó en el Alto Egipto y gobernó desde 1650 hasta 1550 a. C.


¿Hay registros del José bíblico en la historia de Egipto?

Hay registros definidos del José bíblico en la historia de Egipto. Aquí están algunas:

Primeras inscripciones & # 8211

  1. Después de que José interpretó los sueños del faraón, el rey lo elevó al cargo más alto bajo la corona. El rey le dio a José un nuevo nombre “Zaphnath-paaneah (Génesis 41:45). Este nombre se ha descubierto en una inscripción del período bubastid posterior (siglo IX a. C.), y fue escrito en egipcio Djed-pa-netjer-iuf-ankh, que significa: "El dios habla para que viva".
  2. Esta inscripción a continuación habla sobre el sueño del faraón y la interpretación de José de los siete años de abundancia, así como de los siguientes siete años de hambruna. (Fuente)

Segundas y # 8211 monedas

Según un informe del periódico egipcio Al-Ahram, de Wajih Al-Saqqar, los arqueólogos han descubierto monedas del antiguo Egipto que llevan el nombre y la imagen del José bíblico (Al-Ahram (Egipto), 22 de septiembre de 2009).

Los siguientes son extractos del artículo:

& # 8220Los investigadores descubrieron las monedas cuando examinaron miles de pequeños artefactos arqueológicos almacenados en [las bóvedas] del Museo de Egipto. [Inicialmente] los tomaron por amuletos, pero un examen minucioso reveló que las monedas llevaban el año en que fueron acuñadas y su valor, o efigies de los faraones [que gobernaban] en el momento de su acuñación. Algunas de las monedas son de la época en que José vivía en Egipto y llevan su nombre y su retrato.

& # 8220 El jefe del equipo de investigación, Dr. Sa & # 8217id Muhammad Thabet dijo que durante su investigación arqueológica sobre el profeta José, había descubierto en las bóvedas de la Autoridad de Antigüedades [egipcia] y del Museo Nacional muchos amuletos de varias épocas antes y después del período de José, incluido uno que llevaba su efigie como ministro del tesoro en la corte del faraón egipcio & # 8217s ...

& # 8220One Coin & # 8230 [Tenía] una imagen de una vaca que simboliza al faraón & # 8217s Sueña con las siete vacas gordas y las siete vacas delgadas & # 8221

& # 8220 El investigador identificó monedas de diferentes períodos, incluyendo monedas que llevaban marcas especiales que las identificaban como pertenecientes a la era de José. Entre estos, hubo una moneda que tenía una inscripción y una imagen de una vaca que simbolizaba el sueño del Faraón sobre las siete vacas gordas y las siete vacas flacas, y los siete tallos verdes de grano y siete tallos secos de grano. Se encontró que las inscripciones de este período temprano eran generalmente simples, ya que la escritura aún se encontraba en sus primeras etapas y, en consecuencia, había dificultades para descifrar la escritura en estas monedas. Pero el equipo de investigación [logró] traducir [la escritura en la moneda] comparándola con los primeros textos jeroglíficos conocidos ...

& # 8220Joseph & # 8217s nombre aparece dos veces en esta moneda, escrito en jeroglíficos: una vez el nombre original, Joseph, y una vez su nombre egipcio, Saba Sabani, que le fue dado por el faraón cuando se convirtió en tesorero. También hay una imagen de José, quien era parte de la administración egipcia en ese momento.


Piedra mítica de Benben: el lugar de aterrizaje del dios egipcio Atum

La piedra Benben es un objeto que se encuentra en la mitología del antiguo Egipto. Se dice que esta piedra mítica se alojó una vez en un santuario dentro de los recintos del templo dedicado a la deidad Atum en Heliópolis. La piedra de Benben también es un término arquitectónico, y es el nombre que se le da a la punta de un obelisco o la piedra angular colocada en la parte superior de una pirámide. Esta característica arquitectónica se conoce también como piramidión (o piramidia en su forma plural).

En la mitología del antiguo Egipto, hay varios relatos de la creación del mundo. Uno de ellos se centra en el dios Atum y tiene sus orígenes en la ciudad de Heliópolis. Según esta versión de la historia de la creación, el universo fue creado por Atum. Al principio, no había nada más que oscuridad y caos. Fue de las aguas oscuras que surgió la colina primordial, conocida como la piedra Benben, en la cima de la cual se encontraba Atum. A medida que la piedra Benben surgió de las aguas primigenias, se ha sugerido que esta palabra se asocia con el verbo "weben", que es el jeroglífico egipcio que significa "elevarse".

El dios Atum, Primer libro de respiraciones de Usirur ( dominio publico )

Según otra interpretación, la piedra Benben fue la colina primitiva en la que Atum aterrizó por primera vez. El dios miró a su alrededor y se dio cuenta de que no había nada a su alrededor más que oscuridad y caos, y que estaba solo. Deseando compañía, Atum comenzó la obra de creación. En algunas versiones del mito, Atum se masturbó y, a través de este acto, creó a Shu (el dios del aire) y Tefnut (la diosa de la humedad). En otras versiones de la historia, estas deidades fueron creadas por la cópula de Atum con su propia sombra. Shu y Tefnut dejaron a Atum en la piedra Benben y se fueron a crear el resto del mundo. Después de un tiempo, se dice que Atum se preocupó por sus hijos. Quitándose el ojo, lo envió a buscarlos. Shu y Tefnut regresaron con la mirada de su padre, y la deidad, al ver regresar a sus hijos, derramó lágrimas de alegría. Estas lágrimas, que cayeron sobre la piedra Benben sobre la que estaba parado Atum, se transformaron en seres humanos.

Pyramidion de Hori, XVIII Dinastía del Imperio Nuevo 1350 a.C., piedra caliza ( Mary Harrsch / Flickr )

También se registra que la piedra Benben fue un objeto sagrado que una vez se mantuvo en el santuario especial conocido como "hwt benben", que se traduce como "Casa de los Benben". Esta reliquia sagrada era el santuario más íntimo del templo en Heliópolis, donde Atum sirvió una vez como su principal deidad. Se dice que el objeto de culto original se perdió en algún momento de la historia. Sin embargo, según la evidencia pictórica, se ha sugerido que se trataba de una piedra vertical con una parte superior redondeada. También se ha señalado que más adelante, otros templos solares también tendrían sus propias piedras Benben. Por ejemplo, se registra que el templo de Aten en El-Amarna / Akhetaten, que fue construido por el faraón de la XVIII Dinastía, Akhenaton, durante el siglo XIV a. C., poseía una piedra Benben propia.

Además de ser el nombre de un objeto de culto, la piedra Benben también se usa para describir un tipo de elemento arquitectónico del antiguo Egipto. Para los antiguos egipcios, esto se conocía como 'benbenet' (la forma femenina de 'benben'), mientras que para la gente de hoy, la piedra también se conoce como piramidión. Este término se utiliza para describir la piedra angular que se colocó en la parte superior de una pirámide o en la parte superior de un obelisco. Se ha dicho que en el caso del primero, el piramidión suele estar cubierto de electro u oro. Han sobrevivido ejemplos de piramidiones y se pueden encontrar en museos. Uno, por ejemplo, es el piramidión que una vez encabezó la pirámide de Amenemhat III de la XII Dinastía, que hoy se exhibe en el museo egipcio de El Cairo.

La piedra de oro de un obelisco en Luxor ( dominio publico )

Imagen de portada: La piedra Benben (pyramidion) de la pirámide de Amenemhat III, museo egipcio, El Cairo. Fuente de la foto: Wikimedia.


El gobernador egipcio culpa a Obama por las iglesias quemadas

Con cientos de personas condenadas a muerte en Minya, el gobernador culpa al presidente Barack Obama de la violencia local.

Entonces, ¿quién es el responsable de todos los problemas en Minya? Durante el año pasado, esta gobernación relativamente oscura en el Alto Egipto, con una población de poco más de cuatro millones, produjo algunos de los titulares más inquietantes del país. Iglesias quemadas, sentencias de muerte masivas, un museo saqueado: todas han sido historias destacadas de Minya desde el 30 de junio de 2013, cuando se llevaron a cabo protestas en todo Egipto, lo que finalmente provocó que el ejército destituyera por la fuerza al presidente Mohammed Morsi de su cargo. En Minya, los peores incidentes ocurrieron en agosto, cuando turbas locales atacaron edificios gubernamentales, iglesias cristianas coptas y un museo, matando a decenas, incluidos varios agentes de policía. Las turbas estaban respondiendo a los eventos en El Cairo, donde las fuerzas de seguridad habían dispersado violentamente dos sentadas realizadas en apoyo de Morsi, quien había sido un líder durante mucho tiempo de la Hermandad Musulmana.

Desde entonces, el sistema judicial de Minya se apresuró a castigar a cientos de personas acusadas de incitar a la violencia local. El lunes, después de un juicio que duró solo unos minutos, un tribunal de Minya dictó condenas de muerte a 683 presuntos alborotadores, la mayoría de los cuales ni siquiera estaban presentes en el juicio. Un mes antes, el mismo tribunal había condenado a muerte a otras 529 personas. No mucho después de esa decisión inicial, estaba investigando arqueología en la región, así que programé una reunión con el funcionario local de más alto rango, el gobernador Salah Zeyada. Me sorprendió escuchar a quién culpaba el gobernador de los problemas de Minya: Barack Obama y los Estados Unidos de América.

"Irrumpieron en seis comisarías de Minya y robaron todas las armas", dijo el gobernador al describir los hechos del pasado mes de agosto. "Quemaron 14 iglesias por completo. Y quemaron cuatro fiscalías y tribunales, y atacaron el Museo Mallawi y robaron todas las antigüedades. Este fue un complot estadounidense para convertir Egipto en una nueva Siria, o una nueva Libia, o un nuevo Irak". . ¿Esta es la América democrática? "

A través de mi traductor, le pedí al gobernador que aclarara quién era el responsable de las iglesias quemadas.

"Fue Obama", dijo. "Y todos los políticos estadounidenses que han dividido a todo el mundo. Son las únicas personas que apoyaron a los Hermanos Musulmanes, porque sabían que los Hermanos Musulmanes destruirían todo Egipto".

En Egipto, es común que los presentadores de programas de entrevistas y los ciudadanos culpen a Estados Unidos por conspirar con la Hermandad, pero nunca había escuchado a un funcionario de alto rango hacer tal afirmación. Los líderes de El Cairo probablemente se avergonzarían: los que están en la cima son más conscientes de las realidades de la diplomacia y la ayuda exterior. Pero durante este tiempo caótico, un lugar como Minya se siente lejos de la capital. El gobernador continuó: "Pregúntele al portavoz de Obama sobre todo lo que dijo desde el 30 de junio hasta hoy. Pregúntele por qué respaldan a los Hermanos Musulmanes".

Dije que Obama nunca había respaldado a los Hermanos Musulmanes y que ni él ni nadie en su administración habían descrito la toma del poder del verano pasado como un golpe de Estado.

"Entonces, ¿por qué cortó la ayuda a Egipto?" dijo el gobernador. "Cortaron la ayuda".

Mencioné que Estados Unidos dio la cantidad habitual de ayuda el año pasado, alrededor de mil quinientos millones de dólares.

"No sé exactamente. No recibo la ayuda yo mismo", dijo el gobernador con desdén, y luego cambió el tema de nuevo a los Hermanos Musulmanes. "En verdad, su número no era más del 2 por ciento de la población. Pero fueron asistidos por pandillas y criminales, por aquellos que viven en el desierto. La Hermandad Musulmana les dio dinero, y también tenían dinero de Qatar, que es financiado a través de América, y trataron de arruinar a Egipto ".

Afirmó que Estados Unidos financia las protestas locales, donde los partidarios de Morsi levantan el saludo de cuatro dedos "Rabaa", que ha llegado a conmemorar a los islamistas que fueron asesinados en las sentadas del año pasado.

"La mayoría de ellos son gente pobre", dijo el gobernador Zeyada sobre los manifestantes. "Muchos son solo mujeres y niños, y levantan la mano con el letrero de Rabaa para mostrarle a Estados Unidos que todavía tiene voz y que el dinero extranjero utilizado para ejecutar su plan está bien gastado".

El gobernador dio una calada a su Marlboro. Era un hombre apuesto y esbelto de unos 50 años y llevaba el tipo de bigote pulcro que es el favorito de muchos policías y oficiales militares egipcios. Su tarjeta de identificación lo identificó como un ex mayor general de la policía. Al comienzo de la entrevista, me saludó calurosamente y su amabilidad no pareció verse afectada por el hecho de que creía que el presidente de mi país había financiado la quema de iglesias en su gobernación. Después de haber estado hablando por un tiempo, cambió al inglés y mencionó que había pasado algún tiempo en los Estados Unidos.

"Fui a Nueva York, Chicago y Washington", dijo. "Su CIA estadounidense, me conocen muy bien".

"Porque he viajado allí y he tomado cursos".

"¿Dónde tomaste los cursos?"

"El FBI", dijo. "Estuve en el Marriott, en Washington, D.C. Estuve allí durante tres semanas".

"Útil para ellos", dijo con una sonrisa. Me dijo que le gustaba el pueblo estadounidense, su único problema era con el gobierno. "El pueblo de Estados Unidos tiene la responsabilidad moral de detener a las instituciones de inteligencia estadounidenses", dijo.

Le pregunté si había odiado al FBI cuando estudiaba con la agencia.

"No, no, eso fue antes de la guerra de Irak", dijo.

Le pregunté si pensaba que Estados Unidos también era responsable de las protestas en la plaza Tahrir en 2011, que habían derrocado a Hosni Mubarak del poder. El gobernador me dijo que la principal razón de la revolución era que Mubarak se había vuelto corrupto durante su última década en el poder y tenía planeado pasar la presidencia a su hijo Gamal.

"Creo que los estadounidenses sabían muy bien que el tema de la sucesión sería una de las razones detrás de la revolución", dijo el gobernador. "Y no le recordaremos a la gente de Estados Unidos que Obama, y ​​Bush antes que él, se reunieron con el hijo de Mubarak en Estados Unidos". Continuó: "Realmente no podemos decir que Estados Unidos estuvo detrás de la revolución. Pero Estados Unidos usó la revolución".

Como gobernador, Zeyada ha hecho relativamente pocas declaraciones a la prensa, y en el pasado no había dicho nada públicamente sobre Estados Unidos. Pero su franqueza atrajo la atención durante los últimos días del gobierno de Morsi, cuando Zeyada todavía era un general importante en la policía. Poco antes de las protestas del 30 de junio del año pasado, el Club de Oficiales de Policía Nacional publicó un video en su página de Facebook que presentaba una reunión de su asamblea general. En el video, los funcionarios de seguridad declararon que no defenderían la sede de los Hermanos Musulmanes si fueran atacados por manifestantes. Un oficial tomó el micrófono y dijo que si algún miembro de la policía defendía una oficina de la Hermandad, "Lo juro por Dios Todopoderoso, le dispararán". El general Zeyada también apareció en el video, al mando de los oficiales, "La sede de la Hermandad no tendrá seguridad, y estas son las instrucciones del Ministro del Interior".

En la noche del 30, una turba atacó la oficina nacional de la Hermandad en El Cairo con cócteles Molotov, y los partidarios de Morsi en el interior lucharon con armas de fuego. A la mañana siguiente, el edificio había sido destruido y varias personas habían muerto.

Zeyada asumió el cargo de gobernador de Minya el 13 de agosto, el día antes de la dispersión de las sentadas pro-Morsi. Era uno de los 25 nuevos gobernadores que habían sido elegidos por las autoridades provisionales, y 19 de los nombrados habían sido anteriormente generales del ejército o de la policía. Estaba claro que el gobierno esperaba enfatizar la seguridad, pero a pesar de estos movimientos en la parte superior, me sorprendió encontrar relativamente pocos policías sobre el terreno en Minya. Durante dos semanas, conduje por la región y rara vez encontré puntos de control, que son comunes en las partes tensas de Egipto. Solo una vez un oficial pareció darse cuenta de que yo era un extranjero que conducía solo y me preguntó sin entusiasmo si quería una escolta policial. Cuando le dije que prefería viajar solo, pareció aliviado y se despidió. No vi evidencia de que las iglesias estuvieran bien protegidas. No había ninguna señal de mayor seguridad en Mallawi. Pasé un par de tardes hablando con gente en el barrio del museo saqueado, y nadie parecía preocupado de que un extranjero estuviera deambulando haciendo preguntas.

Nada de esto coincidía con la percepción común de Minya como un polvorín con grandes tensiones sectarias. Durante mi entrevista con el gobernador, enfatizó este punto. "Desde el 14 de agosto hasta hoy, Minya ha sido el lugar de Egipto con menos problemas", afirmó. "Desde el 14, no se ha dañado ni un solo muro de la iglesia".

Me dijo que la población de la gobernación es entre el 20 y el 25 por ciento de cristianos, y creía que la falta de violencia reciente prueba que el incidente del año pasado fue un caso atípico, el resultado de un complot estadounidense. Por supuesto, no creía en sus teorías de conspiración, pero parte de su lógica tenía sentido. Dado que las fuerzas de seguridad son relativamente escasas en Minya, uno esperaría una violencia continua contra iglesias y otros sitios, si es que el sectarismo es tan malo que los islamistas buscan cualquier oportunidad para atacar a los cristianos.

But this is similar to what I've observed in other parts of Upper Egypt over the past year and a half. There's often little evidence of formal authority, but communities tend to remain basically peaceful. In such areas, the Egyptian state was never very powerful, and it has become even weaker since the revolution. Other elements—a general sense of community, and traditions of clan and kinship—have played a larger role in holding things together. And Christians and Muslims are accustomed to living in close contact. In a big city like Cairo, such communities tend to be more segregated, but in villages they have to interact frequently, learning to ignore whatever differences they might have.

When I visited an open-air mall across the street from the Mallawi Museum, I was struck by how many Christian shopkeepers made a point of approaching me to say that the Muslim manager of the mall, a man named Kheled Kesben, had been wrongfully arrested last August. "He was just doing his job," one of the Christian shopkeepers told me. "He was standing there in front and telling people to leave this place alone." But because Kesben had been filmed at the site by security forces, he had been arrested as if he had been part of the mob. More than half a year later, he is still in prison awaiting trial, another victim of the chaotic justice system.

It's difficult to understand exactly what happened in Minya last August, but the violence probably reflected frustration more than hatred. For a Morsi supporter in a remote place, where there's no recourse to institutional justice, a nearby church represents a convenient scapegoat in extreme circumstances. Most of the time, the proximity naturally leads to understanding and compromise, but when somebody is impotently furious at what he sees happening on television in Cairo, he might feel driven to attack a local Christian institution. And such events, while rare, have occurred periodically in Egypt since the 1970s. This trend has worsened since the revolution, and the question remains as to whether it will fundamentally change the relationship between Muslims and Christians in Egypt.

One excellent analysis is "Violence Against Copts in Egypt," a report by Jason Brownlee that was published last November by the Carnegie Endowment for International Peace. In Brownlee's view, "it is Egypt's outdated laws and authoritarian institutions, not confessional differences, that have made Copts a target of social conflict."

I sense a similar dynamic at work in terms of attitudes toward the U.S. People on both sides of the political divide—those who hate Morsi, and those who love him—are equally likely to blame Obama and America. And yet it's rare to feel any strong personal animosity. In Egypt, I never hide the fact that I'm American, and I've reported at countless protests and violent events, but I have yet to be threatened personally. In contrast, when I lived in China, where violence was extremely rare, I often felt warier at demonstrations, because people were more likely to confront me angrily as a representative of some American threat. But America was much more distant and foreign to the Chinese perspective. In Egypt, where U.S. aid has been a fundamental part of the economy since the days of Sadat, it's impossible to escape the influence of America—even the drinking water in parts of Minya comes from USAID-funded treatment plants. An official like Governor Zeyada speaks English, has been to Chicago, and even trained with the FBI. If he needs a scapegoat, the image of the U.S. is both familiar and close at hand. When we met, he repeatedly asked me to promise that I would publish his comments, and he clearly wanted to impress me with bold accusations of Obama.

But from my perspective there was something desperate about the conversation—it seemed to reflect the frustration of an official trapped in a deeply dysfunctional state. When a governor blames local violence on a foreign country 6,000 miles away, he is effectively saying that he has little real authority.


Egyptian Governor Hori - History

Flourished Circa 2350-2288 b.c.e.

Three Kings. Weni served as a governor of Upper Egypt during Dynasty 6 (circa 2350-2170 b.c.e.). His autobiography traces his government service from his youth under King Teti to his maturity under both King Pepy I and King Merenre. Weni’s career illustrates the life of a bureaucrat in the Old Kingdom (circa 2675-2130 b.c.e.).

Faithful Servant. Weni served the monarchy in civil, religious, and military functions. He began his career as custodian of the storehouse in the reign of Teti. In Pepy I’s reign Weni was promoted to Overseer of the Robing Room, a position which must have brought him into direct contact with the king. This position led to increased rank as a Companion and the prestigious position of Inspector of Priests of the pyramid town. He was also entrusted with investigating a crime committed in the royal harem, but kept so secret that Weni’s autobiography alludes to it in vague terms. Weni was so successful in these offices that Pepy I rewarded him with a limestone sarcophagus, doorposts and lintels for his tomb, and an offering table from Tura, the best quarry in Egypt.

Governorship. Weni’s military career included five campaigns against the Sinai Bedouin and an additional campaign against Gazelle’s-Head, an unidentified country. In the reign of Merenre, Weni was appointed Governor of Upper Egypt. In this position he was responsible for a census, expeditions to quarries, canal construction, and shipbuilding.

Significance. Weni’s varied career demonstrates the ideal for a bureaucrat in ancient Egypt. He was primarily an organizer and expediter whom the king entrusted with a multitude of tasks. His remaining great asset was loyalty to the king.


Egyptian Governor Hori - History










A rea in the Theban necropolis (25 o 44'N, 32 o 36'E). The site is named after a modern village and is located between the Asasif in the north and east and Sheikh Abd el-Qurna in the west. The exact meaning of the name Khokha is unclear, although it has been translated as peach or vault . In Egyptian Arabic , the term is used to describe an opening in a wall , a gate , or a wicket gate , possibly referring to the entrances of the local rock-cut tombs. The private tombs of the Old Kingdom and the First Intermediate Period and several tombs of the XVIII and XIX dynasties were investigated by Egyptian, British, German and Hungarian expeditions. The unique tomb of the chief steward Amenemhat, also called Surer (TT48), was one of the largest and most important private tombs of the New Kingdom. The inner, rock-cut part of the tomb extends for almost 60 meters into the rock, its four main rooms contain seventy columns and pillars to support the ceiling.

48 - Amenemhat (Surer), High Steward, at the Head of the King, Overseer of the Cattle of Amun, time of Amenhotep III.
49 - Neferhotep, Chief Scribe of Amun, time of Aye II
172 - Mentiywi, Royal Butler, Child of the Nursery, time of Tuthmosis III and Amenhotep II
173 - Khay, Scribe of Divine Offerings of the Gods of Thebes, XIX Dynasty
174 - Ashaihet, Priest in Front of Mut, XX Dynasty
175 - [unknown], time of Tuthmosis IV (?)
176 - Amenuserhet , Servant Clean of Hands, time of Amenhotep II and Tuthmosis IV
177 - Amenemopet, Scribe of Truth in the Ramesseum in the Estate of Amun, time of Rameses II
178 - Kenro (Neferrenpet) , Scribe of Amon, time of Ramesses II



179 - Nebamun, Scribe, Counter of Grain in the Granary of Divine Offerings of Amun, time of Hatshepsut.
180 - [unknown], XIX Dynasty
181 - Ipuky(Nebamon), Sculptor at the Court, time of Amenhotep III and Amenhotep IV
182 - Amenemhat, Scribe of the Maat, time of Tuthmosis III
183 - Nebsumenu, Chief Steward, Steward in the House of Rameses II, time of Rameses II
184 - Nefermenu, Mayor of Thebes, Royal Scribe, time of Rameses II


Ancient Egypt Government Officials

Egypt had muchos different government officials. Some operated at national level, while others were regional.

los vizier was the most important person after the pharaoh. Each pharaoh appointed his/her vizier, who oversaw the judiciary system and the government administration. The vizier sat in the high court, which handled serious legal cases, often involving capital punishment. Egypt usually had one vizier sometimes there were two, who oversaw either Upper or Lower Egypt.

Another important position was the chief treasurer. He was responsible for collecting and assessing taxes. The treasurer also monitored the redistribution of the items brought in through taxes. He had other officials under his command, who helped collect taxes and keep tax records.

Some periods also had a general. He was responsible for organizing and training the army. Either the general or the pharaoh led the army into battle. Sometimes, the crown prince served as the general before ascending to the throne.

Capataz was a common title in the Ancient Egyptian government. They managed work sites, like the pyramids, and some also watched over granaries and monitored their contents.

Scribes formed the basis of the Egyptian government. They wrote official documents and could move to higher positions.


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